武松后来出家做了行者，一副头陀打扮。
剪短发，前面头发到眉毛，后面到脖子，披散着。放到现在还挺时髦。但有个铁箍套在头顶，拢住头发。孙悟空也是行者，也套了一个箍，是金线，比武松的高级。普通的粗布一副，系着腰带。腰挎两口刀。怀里还有一份度牒，出家人的身份证明。唐僧师徒也有。
武松这两口刀晚上会鸣啸，杀气非常重。
但他身上还有件特殊东西，脖子上套的一串念珠。原著里叫：108颗人顶骨数珠。
有些画家以此，在武松的脖子上加了一串骷髅......很恐怖。到了影视剧里面，挂一串骷髅也没法演，于是又换成了一串大圆球。很明显这些都是违背原著的。
任何一个朝代、社会都不可能接受人脖子上挂一串骷髅。老百姓接受不了，官服也不能允许。对于出家人而言，这也是没意义的事。骷髅太大，脖子挂一串，也就是十个八个。换成大圆球也是十几个。和原著里的108颗对不上账。
数珠的作用是念一声佛，查一个珠，查一圈刚好108遍，计数用的。挂十几个骷髅、大圆球，起不到数珠的作用。也没法盘玩。
武松的是人顶骨数珠。顶骨，不包括下颌骨、颧骨。只头顶的一片骨。是把一片顶骨打磨成N片小数珠。N片顶骨做成108颗小数珠，串到一起。这个数珠不是圆球型，而是小圆片，小拇指粗细。做不成圆球形数珠。
普通人从外表上看就是一串小圆片数珠，识货的才能知道是怎么回事。
而且这样的数珠都得是高僧顶骨，普通人的还不行。除了顶骨，还有指骨、大腿骨数珠。
王国维曾任溥仪的老师。一次，溥仪去王国维的家里做客。看了一眼王国维新进入购的玉石、字画，冷冷的说了一句：假的。王国维面上谦恭，内心却不服。经自己手眼看过的怎么可能是假的？又经过反复探贩子的口风、测试货物的来源，再请名士一鉴定。基本判定十有八九是假的了。王国维很好奇，后来问溥仪是怎么看出来的。溥仪说：你们那些鉴定方法我也不懂，就是和我家里的不太一样。
王国维被溥仪授意可“著在紫禁城骑马”时，很是激动，还跟挚友罗振玉写信说“内廷虽至二品，亦有不得者。”其实当时的紫禁城内，溥仪都坐小汽车了，皇妃都骑自行车了，骑马云云，实在不值一提。
王国维爱逛琉璃厂，买点旧书，顺道去小酒店喝点酒，配些煮花生煮毛豆，虽酒量很小，却乐此不疲。晚上，他一个人玩会子牌，十点前一定是要睡的。学生王力对“偶像”曾有这样的描述：“留着辫子，戴着白色棉布瓜皮小帽，穿长袍，勒一条粗布腰带，一个典型的冬烘先生的模样。”连眼高于顶的鲁迅先生都说：“要谈国学，王国维才算一个研究国学的人物。不过，老实得像火腿一样。”胡适也曾直言，读王国维的诗，以为是风流倜傥的公子，实则人很丑。
1927年6月2日上午，王国维从清华园出来，雇了一辆驴车来到颐和园，缓步走到“鱼藻轩”停下，慢慢吸完一支哈德门香烟，突然一头扎进水中。池水仅没膝盖，但淤泥积得很深，他的口鼻都被堵住，很快就窒息而亡了。园丁等人拖他上来，发现他的内衣还没有完全湿透。王国维身上带有遗书，开头便说：五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。
对于王国维的死因，众说纷纭：一说是为清王室殉节；二说是为文化求亡；三说是担心北伐军迫害；四说是欠罗振玉的钱还不上……每种说法都有大量的论据支持，真相愈发显得扑朔迷离。
在投湖自尽之前，王国维从未到过颐和园，为什么要选择在那个地方*呢？《诗经·小雅》中有“鱼在在藻，依于其蒲”一句，郑玄对此曾有如此解释：“藻，水草也。鱼之依水草，犹人之依明王也。”王国维是当世第一国学*，自是明了“鱼藻轩”之意，看来殉节之志无可置疑。
清废帝溥仪事后赐王国维谥号为“忠悫”。悫读如确，老实厚道的意思。
1927年6月3日，按照王国维遗愿，清华研究院为其举行了简朴的丧礼。陈寅恪扶在灵前，以三跪九叩之礼疼别挚友，吴宓亦随其后，行跪拜大礼。很多同学深受感动，纷纷跪别*。
遍观王国维的照片，表情都是统一的：严肃、古板、不苟言笑。即便在老师们聚餐这种放松的场合，他的身上那种庄严、不怒自威的气场，让所有人都在他面前保持由衷的克制。王国维不仅面目严肃，生活中也无趣的很。他能写出《宋元戏曲考》，却没有看过一场戏；每天经过颐和园，却没有好好玩一玩；即便跟学生在一起的时候，如果没有问题要回答，他就一根又一根的抽烟，两人相对无言，也不觉得尴尬。他的孩子王东明回忆说：“父亲的一生中，可能没有娱乐这两个字。”
1908年，王国维发表《人间词话》，用西方美学评论中国文学，提出了做学问的三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。
“人间”是王国维早年之号，有些朋友称呼王国维为“人间先生”。另外，王国维“对《庄子》用心特深，其诗词创作和理论中包含庄子艺术精神之处不一而足。而《庄子》中的《人间世》乃是庄子表述其核心思想的一篇，庄子对人世的判断，与王国维当时对人世的判断，稍加比勘，可以发现两者有着惊人的一致性，所以王国维之‘人间’从内涵上而言，更多地渊源于《庄子》，‘人间’乃是‘人间世’的简称。”
《人间词话》是用传统的诗话、词话的形式，表达王国维对词学研究的新方法、新思想，涉及创作论、本体论和接受理论。其中核心便是境界说。他提出：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”
王国维又分析了“造境”与“写境”“有我之境”与“无我之境”，又说“境界有大小，不以是而分优劣”，因为有境界，而气质、格律、神韵三者随之。境界说不但是意境论的新阶段，而且昭示着西方哲学、文学观点与中国古典诗学的交融，推拓了中国现代诗学的发展。
王国维说，人的一天恰如一生，都是由朝气落到暮气的过程，所以他上午读经典考据，午后读史传，晚上则读些诗词杂记。
王国维对自己的词作，既自信又自负，甚至认为，自欧阳修以后，近千年的词作者，没有比得上他的。
王国维《蝶恋花》传诵最广：阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
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名家经典 人间词话 汇编汇校汇评 王国维正版精装全解含注释
啊峡（上）
啊峡，是我初中时的同学。初一没上完，就辍学了。
有一天 ，班主任老师 ，向我们宣布这一消息，我们都惊呆了，面面相觑，为他的辍学感到惋惜。
说实话 ，啊峡的家庭条件确实不怎么好，姊妹五个 ，他是家里老大。家大人多，每天有五张吃闲饭的嘴，光靠父母挣那点微不足道的工分 ，的确难以养家糊口。我记得，当时的远处村在大队学校上学，中午大多吃馍喝凉水。有条件的，中午买饭票在学校火上吃。那年月，老师和学生同吃一锅饭，*傅（我们称呼做饭的叫）勺张有眼，不偏不倚，每对放菜，虽是粗茶淡饭，但都能吃饱。
啊峡，就不一样了 。打从我认识他那天起，从来没有发现他在学校的火上吃过饭。每天中午一个人躲在一个没人的角落里，低着头啃着一团黑乎乎的东西。有一次，我和同学去抬水，无意中发现躲在泉边拐弯处的啊峡 ，他好像早早的就看见我们了，呆呆的站在那里，一只手缩在袖筒里，另一只缩在袖筒里的手分明拿着一样东西 ，看上去鼓鼓的。
“啊峡，你那一只手拿着什么东西，拿出来让我们看看”我指着他袖筒里那一只鼓鼓的手说。
啊峡不好意思的低着头。
“拿出来看看吗？那怕啥”另一位同学说。
他的头埋得更低了，丝毫没有叫看意思。
另一个同学朝我递了一个眼色，我会意地和同学抬起水就走。上了半坡，我们放下水桶，悄悄地爬到路边能看到他的地方 ，他仿佛也有防备，等了一会，才从袖筒里探出那只拿东西的手，伸向嘴边。看到了，那东西黑黑的，啊峡也伸出了另一只手，两只手捂住嘴巴，狼吞虎咽一般，把那团黑东西送进了嘴里。然后又到泉边，一手扶着泉壁，另一只手在泉里揺水喝。
后来，我告诉他说，那一天我们看到了他吃的什么东西，问他，你能告诉我那是什么吗？
这一次 ，啊峡可大不像从前了 ，大方的从书包里掏出那团黑不溜秋的东西。
“看吧 ，就是这，柿糠面馍”
他略带情绪地说。
我的眼睛瞪得出奇的大 ，默默的说::
“柿糠面馍？！”
“你能咽下吗？”
“咽不下，也得咽，有吃的就不错了。”
这时 ，我看到他的眼睛微微泛红 ，不好意思追问下去。于时我从我的书包里拿出红薯面和麦面两参馍（当时我们叫加钢馍），塞到他的手里。
他没有立马当着我的面，立马吃下。
“拿回去，让弟弟妹妹吃，我还舍不得吃呢？”说到弟弟妹妹，他的两只眼睛都放光了 ，说话也有了劲头。
从那以后，隔三差五在班里我还能见到他，可是，又过了一段时间，他就彻底的不来学校了 ，彻底的辍学了。
初三上学期 ，我已到乡中去上学。快过年的时候，听说村里有送煤根（一种非常坚硬的无烟煤）的少年，每天走村串户的，穿着一身和煤一样脏兮兮的衣服，脸，像从煤窑刚出来一样。那年，快到春节了，冬季取暖，我家也想买煤根一方面取暖，一方面正月走亲访友也有面子，就托付邻居给定了这位少年的煤根。
过了小年，学校放了寒假 ，恰好我在家里。腊月二十五我家的煤根送来了。只见一个个子不高的人，牵着一匹骡子，头发炸的给“飞机”似的，斜挎着书包，吊在*上，这书包分明就是啊峡上学的时候背的，长长的背带，各种颜色的布条密密麻麻的缝在一起，黑的油光锃亮，鼓鼓囊囊的不知装着什么东西。腰间裹着一条粗布腰带，和穿的衣服一样一黑到底。骡子的鞍架上放着一大一小二袋煤 ，足足有二百斤重。
“谁家要煤，煤到了”。
听声音也是他，但又不敢确定。
其实，我早就给在他的后面。
“是我，我家要煤”。迎面看他。
这那是同学时期的啊峡？！简直判若两人。整个脸堂没有一点肌肤颜色，煤黑已使他的脸像刚从煤矿井下出来一般，黢黑黢黑的一双眼睛的眼眶和睫毛都是黑的，轱辘轱辘旋转的眼睛看上去还炯炯有神，宽厚的嘴唇看不到一点血色像一条深不见底黑沟。脖颈下，领口敞开着，明显可以看到汗水冲刷的痕迹，煤尘和肌肤界限分明。棉袄的袖头和下摆棉花冒了出来，腰间的腰带上别着尺把长的鞭子，鞭头上扎着红缨。大腰棉裤，膝盖、脚裸补着布丁这那是一年前的啊峡？他心里也知道我是谁，惊恐地看着我。
“认不出来了？我是啊峡呀！”
“你”我吞吞吐吐地说:“怎么成了这样子”。
“一言难尽”。
他好像很无奈。
他从骡背上把煤卸下来，我要去帮忙，只见他，轻轻松松地取下小袋，肩头用力一扛大袋煤便从骡背上滚了下来。十四五岁的孩子，不知哪来那么大的力气？！
我们交接了手续，他非要退给我二块钱，我硬往他身上塞，他把钱扔到地下，一溜烟骑上骡子回家了。望着他远去的背景 ，似乎变得越来越大。虽然他不是什么英雄，但他淡泊名利 ，我惘然若失，直到看不见了才悻悻回家。远处传来了母亲喊我回家吃饭的声音……
腰带裤带∥过去关中农村人都有扎腰带习俗，多为白黑蓝三色粗布，长近两米，绕腰两周扎在衣外。仪表潇洒英姿，干净利落，外防风寒袭身，内聚元气发力。耕田深作，负重爬坡，紧紧腰带，气力倍增。
老岳父是西安灞桥人，一世农耕，六十年代农业学大寨时期，以阵永贵为偶象，身效力行，起早贪黑，口碑一方，而令我难忘的，是他朴实硬朗的关中大汉形象。一米八二身高，粗布棉裤粗布袄，一条白色腰带束腰，领口总是敞开成个大Ⅴ字，任风霜雨雪侵蚀而不惧。初见时起，我认定他就是明朝的护国千岁徐彦章，攻入北京的李自成，太威武了！
当代关中，无论农村城镇，腰带都成了文物。这其中的要因在于，人无需出大力而改为拼大脑。前些年咸阳505集团曾推出＂神功元气带＂，把腰带的物理束力变为中草药的生化力，轰动一时。观念更新，时尚日异，日常生活中的腰带已退出厉史舞台。
裤带恒在，只要穿裤总离不开它。然其花样翻新令人眼花缭乱。十八岁前，我没见过皮带，一根棉线编织的裤带四季不离。后来有了松紧带（橡皮筋带），帆布带，合成材料仿牛皮带，款式花样五花八门，这裤带上的学问，商机多去了！经济日盛，制造力日强，中国制造走遍全球，这衣食住行日杂之品到哪里都是中国货！唯这裤带不可小瞧！草绳也好，棉带也好，锦缎也好，牛皮带也好，该紧时紧，该松时松，切莫乱了章法！
万村，那从未远去的记忆（之五上）
糊涂老太xzy 2019-05-26 07:48
2003年重返万村，在当年的女生宿舍门口与部分乡亲合影
父老乡亲
万村有“苗”、“王”两大姓。除此之外，还有郭、鲍、裴、谢、张、李、康等散姓。说是万村，却没有一家姓万的，这是咋回事？我至今也没明白。
那时候，姓“苗”的大多聚居在村东南头，而姓“王”的则基本都聚居在村西北头。改革开放以后，万村出了不少能耐人，当了官的，经了商的，为了医的，从了教的……但是我在万村插队时，村里家家户户甭管姓甚，日子全都过得恓惶。
就从“衣食住行”说起吧。
“衣”，只有单衣、夹衣、棉衣三种，冬天还应该算上头顶的白毛巾、腰里的粗布腰带和脚底下的白布袜。至于毛衣、绒衣、皮衣、呢大衣、罗宋帽、尼龙袜、皮手套等等，不仅无缘上身，很多人甚至连见都没见过。万村不种棉花，我也没在谁家看到过织布机，但我无数次见过女人们在村街上缝被子的场面，无数次为那棉絮惊诧。那棉絮不知道盖了多少年了，不但不成“床”、不成“片”，甚至连“块”也算不上，一球一块的像一堆污灰的烂核桃，谁跟谁都不粘着。即使都烂成这样了，她们也不舍得扔掉，依旧宝贝似的一块块地耐心撕捋开铺絮上，再细细密密地绗起来。因为棉絮烂，又必须绗得密，所以缝被子成了件大活儿，总是由好几个女人共同完成的。
“食”，以粮为主，而且绝大部分为玉茭面、茭子面之类的粗粮。此外还有小米、豆面、粉面等，虽然也是杂粮，却因为产量低而金贵得多。白面一年只能分到几斤，逢年过节才舍得吃一顿解解馋。至于大米，好多人是在知青来了之后才第一次见到的。那时候粮食不够吃，村里哪舍得把种粮食的地种了菜？所以地里的灰灰菜、刺角菜、苦苦菜，树上的杨树叶、柳树叶、槐树花……就成了碗里的“菜”。肉更罕见，插队三年，村里从未杀过猪。
说到“住”，要比“衣”与“食”强多了。山西人特别看重盖房，宁可饿着肚子挨着冻，也会把钱从牙缝里一分一厘地省下来用在盖房上。万村的房子都是一层半式的砖土混合楼房，下面的一层住人，上面的半层放粮食、农具、杂物。那房都是石头打基，下面砌一米高的青砖，再往上就是土坯到顶，楼板厚实，墙也厚实，石头台阶，木头窗格，墙上还特意凹进一尺见方的一块空间，那是摆佛龛用的。当然，在横扫“封资修”的那个年代，佛龛早不知去向了。
不过，我在万村当知青时，村里从未有谁家盖过房，这是很耐人寻味的。
村民家里的布局基本一样，一进三间，迎面墙上贴着毛主席像，两旁是“翻身不忘共产党，幸福全靠毛主席”的对联。主席像下放一张老式条案，左右两旁摆两只带顶箱柜的木头箱子，黑色漆面，描着五颜六色的花鸟饰纹。只是这些箱柜都太老旧了，上面的纹饰已经模糊不清，只能让人去想象它曾经的漂亮。房门左右两侧都是实心土炕，炕沿前垒个煤火灶，灶眼小得像个烧饼。那时的冬天好冷，一场大雪下过，一冬天都化不了，家家房檐下吊着一大溜尺把长的冰柱子。人在外面待一会，眉眼口鼻就会结上霜。也只有冷到这个地步，炕沿前的煤火灶才会生起火来，却也舍不得好好烧，只让它“圪恹儿”着，好歹屋里不结冰就行。买不起烟囱，也没有垒烟道烧炕的风俗，满屋的煤硫味呛得人眼辣、头疼、恶心，实在让人受不了。
而“行”，也简单到了极点。万村离县城20里，离公社8里，离火车站20里。无论去哪全凭两条腿。反正村里人很少走出去。他们没功夫去理会外面的世界，就像外面的世界也没功夫理会他们一样。路全是土路，真正的“晴天一身土，雨天两脚泥”。村里也有独轮车、毛驴车，还有一挂马车，但那是供生产用的。全村只有小姑娘明籽家有一辆自行车，她爹是县文化馆的“公家人”。至于汽车，很多人是在知青进村时才头次见。回想起当初，我们进村时乘的那辆解放牌大卡车，也不知是打哪弄来的，真是难为村里了！
那时候村人还没有星期天的意识，也不把五一、十一这样的“公家”节日当回事，倒是春节、元宵、清明、端午、中秋之类的传统节日，才是他们看重的，别的没有，好歹总要吃顿擀面或扁食之类的好饭。
男人走了，王美娘的心也似丢了，而且竟然一连三年都没有消息。可人家不是薄情郎，多情的大约是自己吧，她讪讪的自我解嘲。
秦重还真不是薄情，原来赶走自己的义父老朱遭了难。那一对害人不浅的男女卷走老朱的大半家产跑路了，只留下卧病在床的老头。街坊邻居就劝他把秦重喊回来，老朱本觉得无颜面见义子，可是着实没了办法，重新请他回家整理家业。
这秦重是个厚道人，还是待义父如前。一边精心打理油铺，一边照顾生病的老朱。也无心思花钱去那勾栏瓦舍，毕竟自己是穷人出身，那种地方少去为好。
过了一年多，老朱去世了，秦重披麻戴孝，好送义父一程，算是尽了螟蛉子的孝心。然后一心扑在油铺的事业上，逐渐做大起来。生意好了，就开始寻帮手。他找到了一个同为汴京城的莘氏老汉，相互盘道算是老乡。秦重心善，还把莘老汉的老婆喊来，让夫妻俩一起在自己店里帮工。
再说那王美娘，自从别了秦重后，继续过着花红柳绿，一曲红梢不知数的生活。真是口厌肥甘，身嫌绸缎。虽说时时想念那一面之缘的秦郎，但终究还是流连在王公贵府。
这临安府有一个吴八公子，早就垂涎美娘了，五次三番地前来寻她，可美娘总是在外应酬，搞得他都不耐烦。这天正是清明，美娘不愿待客，就关在房里开始绘画。那吴八公子再次寻来，鸨子王九妈撒谎不住，惹火了他。
他带着仆人，直接砸了美娘的门锁。未及她反应，便被吴八公子一把拽着拖出门去。美娘奋力挣扎，八公子一行人连劈带打，把周围人全给唬住了，不敢动弹。这伙人拖着美娘上了西湖的船。八公子坐在船上，要她给自己唱曲，美娘不住地哭泣。男人不耐烦，直接抓着女子的发簪给拔掉。可怜的美娘，被折腾得披头散发，屈辱不堪。
她扶着栏杆不动，身边的几个恶仆拽着她离开。一船人看着美娘的狼狈样子，哈哈大笑。美娘虽说身在花柳之地，但从未受过如此大辱，准备投湖了断。八公子劝她说，自己马上将她放走。然后船行至清波门，便令下人摁着美娘，脱了她的鞋子，丢在了岸边。
美娘光着三寸金莲，一身烂衫，发髻凌乱。回想着自己与父母分别的几年，沦落风尘，无所依靠，如今又受此侮辱，趴在树边悲痛地大哭起来。
也不知多时，感觉有人拍自己肩膀。她回头一看，竟是三年来心心念念的秦重。原来这秦重趁清明节，为义父上坟，正好在这里碰上了哀伤的美娘。问及缘由后，秦重就将自己的粗布腰带解下来，为美娘缠在脚上，算是临时的鞋子。然后给她整理一下衣衫和发髻，扶着她走上了街边。喊了轿夫，让美娘坐好，抬回家里。
家里的王九妈一行人早就乱了一锅粥，不知美娘会遭到什么厄运，却没成想，被秦重好好带了回来。九妈也知道秦重成了油铺老板，不同往昔，再加上这次解了美娘的困顿，就好生招待。美娘想起头番与秦重的相遇，已是上心。又经此番磨难后，更是对秦重产生了依靠的感觉。于是，，，，，，。后面的这段不好看，想必大家也不喜欢，就略去不看。
美娘诉说着自己的身世和这几年的经历，惹得秦重不住叹息。接着美娘询问自己准备从良，他可愿意接纳一位风尘女子。秦重看着她，郑重答应。只是自己虽是买卖人，但难有赎美娘的本钱。美娘不要他管钱的事情，说自己有办法。
其实她几年下来已经攒了不少家私，只是不敢放在家里，生怕被九妈发觉。美娘把这些钱交给了秦重，然后托刘四妈说情，让他用一千两的银子，在王九妈那里赎回了自己的身契。
秦重雇轿子，将美娘带回了油铺。那莘老汉夫妻俩看家主家带回了一位新的女主家，赶忙打扫好房间，请女主进门。当美娘下轿的时候惊住了，眼前的这对老夫妻竟是那么的似曾相识。相互询问之后才知道，他们就是自己失散多年的爹娘，美娘原名叫做莘瑶琴。一家三口抱头痛哭，惹得周围的街坊邻居也忍不住落了几滴泪。
好事成双，双喜临门。几天之后，选了个吉日，秦重正式迎娶瑶琴进门，又认了莘氏为岳父母。瑶琴将自己所有家私，一并交给了秦重。男人主外，女人换了粗布麻衣主内，外加父母二老身体康健，一并帮衬，日子过得红火起来。
这便是“三言两拍”里《卖油郎独占花魁》的故事。其实美娘的故事和杜十娘有点像，同是风尘女子，并用自己的家私托男人赎出自己。可是两人的结局完全相反，杜十娘最后落得个葬身洞庭湖，而美娘却是与丈夫相伴终老。
主要还是所托非人，杜十娘巴望着自己即使出了风尘，还想过着富贵生活，于是就锁定了李甲这个不成器的二世祖。他只是吃喝玩乐的公子哥，没有担当。而且人家背景太好，也不会愿意让一个风尘女子进家门的。可十娘还是抱有幻想。
而美娘呢，看人很准。她就认定谁真的对自己好，而且还能看到他的人品，所以就选对了秦重。最重要的是，她还愿意舍下富贵，从一个底层人做起。这样一来，格局就大不一样了。所以，美娘的结局相比较起来就非常的好。#头条创作挑战赛# #我在岛屿读书#
三言二拍未删减 全彩
【冀中军区八路军的服装】
1940年以前，冀中军区八路军配发的是灰色军装，1940年春季以后，冀中军区服装统一改为土黄色，排级以上干部军上衣缝制的是四个吊兜，战士是两个下平兜，以便用来区分。
被服厂制作的军服，刚开始用的是两角布（即经洋线、纬土线布），后来改成当地生产的紫棉花布，用槐米上色、食盐和明矾固色后再加工。
附：冀中军区各分区部队服装配发标准
1，单军衣，每人每年两套，单帽一顶；
2，棉军衣，每人每年一套，棉军帽一顶；
3，布鞋每人三个月一双，裹腿一副；
4，棉被每人一床；
5，棉大衣，营级以上干部和乘马通信员每人一件，连队每个班配发两件，站岗放哨时使用；
6，凡乘马的指战员每人一个马搭子；
此外，冀中军区各分区被服厂还生产皮腰带、粗布子弹袋和系带千层底布鞋，视分区部队实际情况，不定时发放。#抗日战争# #历史冷知识#
抗日战争期间，山西潞城，英雄黄小旦捉拿汉奸的一幕。照片中黄小旦头上缠毛巾，身上穿着粗布马褂，脚上一双黑布鞋，腰上绑着白腰带，不看他手上拿的那把枪，就妥妥的一个朴实农民。反看他旁边的汉奸，身上穿着一件长袍，头上戴着汉奸帽，他低着头，不知是羞愧还是后悔。
黄小旦是民兵英雄，他参加大小战役有一百余次，击毙鬼子三十多人，前后活捉汉奸五十多人。在伏牛山区康家岭战斗中，与敌军奋战四个昼夜，保护了一千多名伤员。他是如李向阳般的传奇人物。
#故事推荐#今天真是一个好天气，我穿着一身油乎乎的粗布麻衣，腰间系着一条不知有多少裂纹的皮带，躺在我那阴暗的地下室里，其实，这里的环境我还挺满意，有一堆上面人*的旧衣服，他们虽然不合身，但也凑合，至少，冻不死我，每天上面有水漏下，我啊！每天接一点，也不至于渴死，只不过这里到处都是蟑螂老鼠，它们太坏了，总是趁我睡着时啃我耳朵。
我还和往常一样，用衣服擦了擦脸，我知道我的脸太脏了，又用仅有的水洗了洗手，紧了紧腰带，整理整理衣衫，准备看看上面的阳光，其实，我并不知道我为什么要上去，可我每天都这样做，我每天也一定要这样做。
雨水不停的冲刷着这座喧嚣城市，可并没有涤去鸣声四起的车笛。四下里被浓厚的乌云压得透不过去，城里人都在埋怨它，可我觉得这是个好天气，他和我的地下室一样，也不停的漏水，甚至更严重，我不用担心没有水喝，我甚是欢喜，我任由着雨水在我脸上肆意拍打，可是我的身体却在发抖，我也只好拖着我那条废腿，一瘸一拐的走到一个橱窗下躲雨。
我靠着这冰冷的墙，凭着仅有的一丝视力，望向了天空.
我年轻的时候虽然不富裕，但日子也算舒坦我有一个妻子，她怀孕了！现在光是想想，就还是激动不已，她怀孕....我的父母在家也挺照顾她的，一家人和睦，现在想想多么令人羡慕，可是，老天也嫉妒我，老天他不开眼！
那天我和妻子在家里打理鸡鸭，一声声尖叫声，哭泣声，嘶吼声，硬生生的扑到我的脸上来，鬼子进村啦！！四下里一时乱了起来，平日里和睦融融的街道顿时鸡犬相闻，人们四处逃窜，孩子的哭泣声，枪声，全都交织在一起，绕得我头疼。
可我的父母还在村口闲谈，我把我的妻子藏在屋里便自己去叫我的父母，可等我跑过去啊，跑过去，他们，他们早就倒在了血泊中，脸上满是死去时的恐惧，我哭着，跪了下来，扛起他们的尸体，对，那时我的腿还没有断，我背着他们临时找了个地方放下，好让他们不被惊慌的离开。
安顿好他们之后，我急匆匆的赶回了家，准备掩护我的妻子。可是我还没赶到家，一股血腥扑面而来，我急忙推开门，就看见那鬼子正压着我的妻子，他们发现了我，硬生生的把我按倒在地，动弹不得，他们揪起我的头发，让我看着他们，看那个满脸刀疤的男人把我未成形的孩子从我妻子的肚子里挑起来，活生生的在我眼前，看着，看着他们，眼睁睁地...
我们几个经历过这次屠杀后还四肢健全的人被集中起来，他们让我们把衣服*，站在一起，让我们向前面跑，说是谁跑赢了就放了谁，当然，我们都想要活命，枪声响了，我们都拼了命的跑，可阵阵枪声，欢呼声却从我的后面传来，我一扭头，发现，他们都瞄准了我，其他的人都被打在地上继续艰难的向前爬，就剩我一个人了，他们根本没有打算放我们走，我们只是他们的娱乐品。
我气急了，可是，一阵疼痛从大腿传来，原来，我也被打了，我看着我的血顺着我妻子给我织的裤子流着，终于，我也倒下了，可是辛运的是，这点伤还不至于要了我的命，可一个年轻的军官气冲冲的向我走来，我终于看清了他的脸，他就是...就是杀死我妻子和儿子的那个鬼子！他一把抓住我的头发，把我的头拽起来，我伸出手，愤怒是我冲昏了头脑，我一手戳进了那个军官的眼睛，我看着他的血顺着他的眼睛流了下来，我顿时就慌了，毕竟我没有杀过人，没有，从来没有...
这个满脸都是疤痕鬼子，气的眉头紧皱，死死地用脚踩着我的伤口嘴里还念念有词“你不仅使老子赔了钱，你现在还弄瞎了老子的眼...呵，我说是谁呢，就然是那个孕妇的废柴丈夫”…点击卡片继续阅读
上世纪八十年代，分产到户，农民终于真正意义上有了自己的土地。虽然那时候的农民很穷，但自从分到土地，那可是打心里乐开了花。农民觉得这回有盼头儿了，单干激起了农民的积极性，农民的干劲儿大了，产量自然也上去了。
今天咱不说粮食产量，也不说农民的贡献。咱来说一说，那个年代和现在农民面貌上的变化，那时候的农民是个什么模样，和现在的农民变化在哪里？我的粉丝里有很多四五十岁的朋友，他们肯定记得这些变化。
八十年代的农民，大部分穿的都是粗布衣服，条件好点的穿个“的确良”衣服。不管大人小孩儿脚上总穿着一双千层底儿布鞋，上岁数的老人都还穿着大腰的裹腰粗布裤子，腰带就是一根粗布绳，袜子也是白粗布做的。年轻的都穿上尼龙袜了，上岁数的老人还是比较习惯穿粗布衣、粗布袜。
由于都是纯人力耕种，没有机械化，常年在田间劳动，农民的皮肤都是酱油色的，是太阳长时间照射形成的。所以那个时候的农民看上去很老，不管男女头上总蒙个头巾，到了四十岁以后，人看上去就和现在六七十岁的人一样。
如今社会发展了，土地都实现了机械化，大大节省了人力，种个地也没什么费劲的了。农民还能出去打工挣些零花钱，农民也富起来了，手里也有钱了。吃的好了，穿的也好了，不再是那个黑不溜秋穿着粗布衣服的老农民了，要从衣着上看也分不出城里人农村人了。
虽然农民的日子还赶不上城里，但我相信随着乡村振兴的逐步实施和深入，农民的生活会更上一层楼的。八十年代的日子早已成了回忆，你还记得那个年代农村的样子吗？
