“天下之柔，天下之强”出自《道德经》第四十三章，必须全章分析。
原文是:
世界是软的，世界是强的，“无”入“无隙”。我知道什么都不做是有益的。不以言教，无为而得，世人所望也。
含义:
世界上最弱的东西在世界上最硬的东西之间自由奔跑，“看似不存在的东西”进入“看似没有空缝隙的东西”。所以，我知道，不做就好。没有文字的启迪，世界上很少有人意识到不做的好处。
世界上最软的东西是指极其柔软的东西，一般理解为空气和水。、助词、和。到极致。驰骋，自由行动，自由游荡。“疾驰”后省略“于”。坚固的，名词，坚硬的东西。“无”进入“无缝”，“看似无”进入“不存在之间的事物空”。无，无，实际上是“无”的主观感受，而实际的客观存在一般被认为是看不见的“冲动”，即“道”。无缝，主观感受实体无空缝隙。
这一章通过“由软到硬飞奔”的原理来讲“无为”的好处。
“人间之柔，驰骋人间之刚”让我们突然想到了水和气(空气)。水和空气体极其柔软，都有相当的穿透力，所以哪里都能穿透。到极致。驰骋，自由进入，影响(控制)。有人试图用“奴役”来解释“驰骋”，这违背了老子的本意。老子虽然认为“弱胜强，柔胜强”，但并不提倡主动“做”，奴役就是主动“做”。“至刚”中的“至柔”应视为道的“冲动”，“至柔”的实质是不以人的主观意志为转移的客观道。虽然是“使用或无利可图”(第4章)，但却是“讲和的冲动”(第42章)。
“无入无穷”是指“看似不存在的东西进入了看似不存在的空空间”。不，我主观感受不到。“无”是道家“视而不见，听而不闻，奋力一搏”的风格，表面上是“无”，实际上是“有”。“无缝”是一整套看不出空差距的东西。这些东西表面看不出差距，实际上已经被虚无渗透了。无感觉无上限的“虚无”渗透到感觉不到空之间差距的事物中，这些事物必然会受到“虚无”的影响。“无”入“无”是一个潜移默化的过程，有“随风潜入夜，润物细无声”的趋势。
“无”是“视而不见”、“听而不闻”、“尝而无味”、“拼命”之道。
“教而不言”还是说“用事实说话”，但“以善报而不言”(第七十三章)，这就是无为的好处。“教而无言，益而无为”，但这个道理没几个人能明白，也没几个人能做到。所以老子说“天下乐意而为之”，只有遵循道的圣人才能做到“无为而教而无言”(第二章)。
强调一下，《道德经》中的道，在《道德经》全文中都有。只有一个明确的解释，那就是它是一条抽象的“路”。
“道”本来就是看得见的物体运行的方式，也是人行走的方式，是客观事物遵循的轨迹；同时，它是看不见的、听不见的、无味的、无形的，也是人们对客观事物运行轨迹的一般经验的认知。它是一个动态的行为原则，应当以法律为依据，不得违反和对抗。
在《道德经》中，所有的道，无论是动词还是名词，意思都是一样的，都是围绕着“道”的本义、喻义或引申义来阐述的。无论是具体的还是抽象的，都没有“说”的意思。
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